Pagina documente » Istorie, Arte, Teologie » Comportamentul studentilor bucuresteni si morala crestina

Despre lucrare

lucrare-licenta-comportamentul-studentilor-bucuresteni-si-morala-crestina
Aceasta lucrare poate fi descarcata doar daca ai statut PREMIUM si are scop consultativ. Pentru a descarca aceasta lucrare trebuie sa fii utilizator inregistrat.
lucrare-licenta-comportamentul-studentilor-bucuresteni-si-morala-crestina


Cuprins

Cuprins
Intoducere: Motivarea alegeriip.1
Capitolul I
Locul si rolul crestinismului in viata omului.3
I.1. Crestinismul ca religie. Probleme si perspective ale crestinismului4
I.2. Probleme........5
I.3. Perspective.....6
I.4. Crestinismul ca traire.........6
I.5. Moralitatea crestina..........9
1.6. Etica si moralitate crestina.11
Capitolul II
Structura comportamentului ( tinerilor)......21
II.1 Factorii formativi generali ai comportamentului tinerilor...........21
II. 2 Conditii biologice, psihologice si sociale ale devenirii umane....23
II.3. Dezvoltarea psihica in perioada adolescentei.........27
II.4. Expansiunea personalitatii si a comportamentului...29
II.5. Bazele unei imagini de sine sanatoasa...35
II.6. Comportamentul moral- Scopul principal al educatiei morale.....36
Capitolul III
Tehnici de cercetare ..............38
III.1. Descrierea metodei utilizate: Chestionarul............40
III.2. Cercetarea comportamentului studentilor privind morala crestina .............. 42
Chestionar............49
Prelucrarea datelor..52
Raspunsurile la intrebari .........53
Analiza si interpretarea datelor.. 64
Concluzii generale- chestionar...65
Concluzie............66
Bibliografie..........69.
1
1

EXTRAS DIN DOCUMENT

?

Intoducere

Motivarea alegerii

Întotdeauna Biserica a fost confruntata cu probleme, dar sfera ei de cuprindere si intensitatea problemelor ei de acum par a fi mai mari decat oricand in istorie. Datorita marii cresteri numerice a populatiei lumii si datorita numarului de oameni care adera la religiile necrestine reinviate, crestinismul devine o religie minoritara in lume.

Credinta adevarata este importanta in viata unei natiuni. Natiunea este alcatuita din indivizi si alegerea credintei este o decizie personala. Relatia cu Dumnezeu este o problema a fiecarui individ. În functie de alegerile lor individuale, romanii de azi vor determina felul in care natiunea romana de maine va arata. Poporul roman se afla la una dintre cele mai mari cotituri ale istoriei sale. Pe plan economic, politic, cultural si religios poporul roman trebuie sa ia decizii de o importanta vitala. Ce va alege el ? În ce directie se va indrepta ? Cum va afecta aceasta unitatea tarii ? De aceste optiuni va depinde viitorul fiecarui cetatean roman.

Omul este o fiinta sociala care constituie un univers distinct, o lume a complexitatii care actioneaza si interactioneaza cu mediul inconjurator si care este supus efectelor actiunii pe care mediul inconjurator le exercita asupra sa. Dispunand de o personalitate complexa ( intelect, vointa, sentimente), fiinta umana raspunde solicitarilor exprimate sub forma unor manifestari exterioare, actionale, comportamentale.

Exista anumite arii ale existentei umane in care manifestarile comportamentale au o conotatie speciala, data fiind natura problemelor pe care le abordeaza, si aceasta arie este aria moralitatii.

De-a lungul secolelor, cercetatorii au abordat problema moralitatii comportamentale : “Cand putem vorbi despre un comportament moral si cand despre un comportament imoral sau amoral ?”

În psihologia romaneasca, cunoscutul psiholog, Mielu Zlate [1 Mielu ZLATE, “Intoducere in psihologie”, Sansa, Bucuresti, 1996.], a prezentat o “balanta” a moralitatii, in care fiecare subiect uman alege sa adopte un comportament moral sau unul amoral in functie de anumite criterii interne sau externe.

Problematica moralitatii si in special a moralitatii crestine primeste note distinctive in perioada dezvoltarii personalitatii umane- adolescenta, iar daca adaugam “sensibilitatii” acestei perioade directa dezvoltare a subiectului uman, particularitatile distincte ale moralei crestine, putem afirma ca avem de-a face cu un subiect amplu, complex , care poate retine atentia prin descoperirea unor fatete originale, inca neexplorate.

Traim intr-o lume tensionata in care zilnic asupra fiecarui individ actioneaza un complex de forte ce contribuie la conturarea personalitatii lui, la maturizarea lui sociala, intelectuala si emotionala. Confruntat cu foarte multe situatii si probleme, frecvent subiectul uman nu mai are timp suficient si energia psihica necesara pentru a filtra prin propria lui gandire evenimentele cu care se confrunta si isi formeaza o imagine distorsionata despre lumea inconjuratoare. Apar astfel prejudecatile si stereotipiile asa cum afirma Serge Moscovici [2 Serge MOSCOVICI coordonator, “Psihologia sociala a relatiilor cu celalalt” Polirom, Iasi, 1998.

]. Acestea isi pun amprenta asupra modului in care omul abordeaza- in cazul de fata- crestinismul si asupra comportamentului din perspectiva moralei crestine.

Primul pas in manifestarea comportamentului moral este decizia volitionala de a “vrea” sa fii moral. În societatea secolului nostru, multitudinea schimbarilor cu care individul se confrunta ii distrage atentia si nu il incurajeaza sa actioneze moral.

Exista o predispozitie in om de a raspandi si difuza zestrea intelepciunii si invataturii sale, de a se perpetua din punct de vedere spiritual dincolo de spatiul si timpul in care isi duce existenta. Calitatea acumularilor de experiente culturale tine de maniera de reproducere a acestora , de insusirea , imbogatirea si crearea de noi valori, de modalitatile de invatare si personalizare a culturii la un moment dat.

Prin educatie, omenirea rezista si dainuie. Umanitatea se proiecteaza inspre vesnicie tocmai datorita educatiei. Cultura rezoneaza in timp, este traita, re-creata si creata in si prin exercitiul paideutic. Educatia este unul dintre cele mai nobile si mai complexe activitati umane. Darul invatarii altuia este pretuit de insusi Iisus Hristos, modelul desavarsit al Învatatorului in traditia crestina, care si-a trait invatatura sa, atunci cand chema la pastrarea si perpetuarea nealterata a adevarurilor de credinta.

Lucrarea de fata isi propune sa studieze comportamentul studentilor din Bucuresti fata de morala crestina. Desi se poate spune ca nu s-au facut prea multe cercetari din perspectiva unui specialist in comunicare, am ales aceasta tema tocmai din acest motiv. În plus, a studia morala din perspectiva crestina pot spune ca este o pasiune personala .

Capitolul I consta intr-o prezentare pe scurt a “crestinismului biblic”, orientata aupra problemelor si perspectivelor crestinismului de astazi si la ceea ce inseamna crestinismul ca traire si ca religie.

Capitolul al II-lea evidentiaza structura comportamentului in general si a comportamentului tinerilor in particular, precum si prezentarea starilor eului din perspectiva analizei tranzactionale.

În capitolul al III-lea sunt prezentate metodele de cercetare folosite pentru a identifica intr-o maniera cat mai riguroasa opiniile studentilor bucuresteni, urmand ca apoi sa fie expuse rezultatele acestei cercetari precum si concluziile si constatarile rezultate in urma cercetarii.

Deosebit de important a fost sprijinul acordat de catre Prof.Univ.Dr. Vasile Tran in realizarea acestei lucrari, caruia ii adresez , pe aceasta cale, multumirile mele.

Capitolul I

Locul si rolul crestinismului in viata omului

Romania se bucura azi de libertate religioasa. Dupa ani de zile de indoctrinare materialist-atee, timp in care credinta religioasa era incriminata si luata in deradere, tara beneficiaza astazi de libertate pe acest plan. Biblia nu mai este o carte interzisa si fiecare roman poate avea acasa o Biblie sau un Nou Testament.

Odata cu caderea comunismului si falimentul marxismului ca ideologie politica si economica, si filosofia marxista, care atasase ateismul conceptiei sale despre lume si viata, a suferit o lovitura. În sufletul oamenilor , si ales al generatiei tinere, s-a produs un gol imens . Cand la 15 decembrie 1989, in Timisoara, in fata Bisericii Reformate s-a declansat revolutia romana, oamenii au aprins lumanari, au inceput sa se roage si au declarat ca “Exista Dumnezeu!”. Romanii umpleau golul cu Dumnezeu , asa cum afirmase demult Fericitul Augustin : “Tu ne-ai facut pentru tine, Dumnezeule, si inimile noastre nu-si gasesc liniste decat atunci cand se odihnesc in tine.”

Crestinii cred ca Sfanta Scriptura, Biblia, este opera divina care descopera voia lui Dumnezeu. Afirmatia aceasta ridica serioase semne de intrebare fata de acele confesiuni religioase care o exclud, adauga sau scot parti din ea, caci odata cu libertatea religioasa, are loc in Romania si proliferarea unor credinte care se indeparteaza din ce in ce mai mult de crestinismul clasic.

Învataturile crestinismului biblic il deosebesc de alte religii. Crestinismul biblic, credinta descrisa pe paginile Noului Testament este unica deoarece Hristos este unic. Lucrarea sa a fost unica si Scripturile care descriu aceasta lucrare sunt unice. Multe carti s-au scris despre religie. Unele s-au straduit sa arate ca toate religiile sunt esentialmente la fel, ca ele sunt doar cai care duc la acelasi Dumnezeu. Dar, conform Bibliei, nu toate religiile duc la Dumnezeu. Exista diferente esentiale, de neevitat, intre principiile crestinismului biblic si invataturile islamului, ale hinduismului, confucianismului, etc. “ Crestinismul biblic” se refera la convingerile proclamate de majoritatea crestinilor de la inceputul Bisericii , in primul secol din era noastra. Aceste convingeri fundamentale, asa cum sunt ele aratate in Biblie, includ urmatoarele aspecte:

? Dumnezeu s-a intrupat in Omul Iisus Hristos;

? Iisus Hristos a ispasit, a platit pentru pacatele omului prin moartea sa pe cruce;

? Hristos a inviat din mormant, in trup, invingand moartea si dovedind ca este Dumnezeu;

? Biblia sau Sfanta Scriptura este Cuvantul lui Dumnezeu, inspirat cu autoritate, infailibil.

Nici o alta religie din lume nu este de acord cu crestinismul biblic asupra acestor puncte.

I.1. Crestinismul ca religie. Probleme si perspective ale crestinismului